萬事萬物的存在，
都有其理由，也都有所謂的「因」；
我們現在看不到，或者根本不可能看得到，
都不足以否證這些「因」的存在。
肉眼看不到細菌，不代表細菌不存在。
但透過顯微鏡，其存在一目了然。
同理：
世尊將他所發現到的世間道理告訴我們，
透過佛法，我們可以“看”見那些我們原本看不到的因果關係。
或許有人經常懷疑宗教只是一個勸人為善或軟化民心的幌子。
就算只是這樣，那又如何？
很多人自以為聰明，拒絕接受任何宗教與信仰，
到最後自己變成很狹隘的經驗論者，
但這樣他的人生有比較好嗎？
大數學家巴斯卡（Blaise Pascal, 1623-1662）便曾以數學計算成本與效益，
寫出了註明的「巴斯卡賭注」：
1.若吾人「不信神」，且此信念為真，
則吾人雖然賭贏，但卻未必有任何報酬（如：一切回歸於無）。
2.若吾人「信神」，且此信念為真，
則吾人便可能得到宗教經典所承諾的豐富報酬（如：上天堂得永生）；
3.若吾人「不信神」，且此信念為偽，
則吾人便可能得到宗教經典所告誡的嚴厲懲罰（如：下地獄永世受折磨）；
4.因此，「信神」是理性的。
雖然說：若是我們都沒去過巴黎，我們怎麼知道那邊真有個巴黎鐵塔？
但問題是：就算我們沒去過巴黎，難道我們就不能想望巴黎鐵塔嗎？
如果想望著巴黎鐵塔，就能讓我們的生活多些滋味與樂趣，
那巴黎鐵塔是否真在巴黎？是否真有那麼高？這些都不再重要了。
人在面對宗教信仰時，
都一定會遇到疑惑或退卻的關頭。
唯有經歷過這個過程，才有可能看見人在信仰上的不同可能。
我們都沒有見過孔子，
但根據可信的紀錄，我們相信有孔子這個人的存在。
但問題是：如果今天歷史學家或考古學者確定孔子根本是虛構人物，
那麼，論語這本書的價值難道就完全消失了嗎？
論語有沒有價值，每個人都要自己去接觸、理解之後才能判斷；
但論語的價值，並不會因為孔子是否真實存在過而有改變。
同理，佛法是不是有道理，是不是有價值，
這些都要自己在修行的過程中不斷去體會與思考；
世間有很多事情，不到結局不知道原來早就有伏筆存在；
更何況是超越一生一世以外的事情（輪迴多生或天堂永生）？
唯有多接觸、多體會、多思考，
才有辦法回答你想要得到的答案。
到那時，可能答案根本不如你現在所期待，
或甚至不是你需要的，但終究會有答案。
修行，不也是在找答案嗎？
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