遍翻佛經，我們經常可見提到「橫死」二字。
一般而言，有修行的人，不太會遭遇「橫死」之報。
《九橫經》提到橫死有九種：
一、不應飯而飯，即不可食而食也。
二、不量食，食無節制也。
三、不習食，食不習食之食也。
四、不出食，食未消化而又食也。
五、止熟，強制止大小便也。
六、不持戒，不持戒行，而遂觸世法也。
七、近惡知識，近於惡友也。
八、入里不時，不時入里井也。
九、可避不避，惡疫狂犬等可避而不避也。
《藥師經》提到另九種橫死：
一、得病無醫，得病而不為醫療也。
二、王法誅戮，所為非道而為國法所刑戮也。
三、非人奪精氣，耽荒樂而身不慎，鬼怪乘隙奪其精氣也。
四、火焚，被火焚燒也。
五、水溺，墜於水而溺死也。
六、惡獸啖，於山林等為惡獸所啖食也。
七、墮崖，自絕壁墮下喪其命也。
八、毒藥咒咀，中毒藥，罹咒咀，而死也。
九、饑渴所困，困於饑渴而死也。
雖然在這兩種定義裡，都沒有提到交通事故，
但我個人以為，交通事故或空難之類的意外，
畢竟在道理上相通，亦應屬於橫死。
（但這只是我個人見解，若有錯誤還請指正）
由於橫死是突發的，是不容易有心理準備的，
因此，橫死之人，即便生前已有長期的修行習慣，
但在橫難臨頭之際，卻很難完全保證一心不亂、無有恐懼驚怖。
於是乎，橫死之時，最常出現的就是恐懼、憎恨與不捨。
這三種念頭，正是讓我們糾纏於下三道的關鍵。
也正因為如此，許多佛菩薩均發大願救脫橫死之人。
話說回來，目犍連尊者即便神通第一，
仍然會遭逢外道推石砸死的業報。
（只不過尊者的修行已證果，不受後有，自然不會驚怖、恐懼、不捨）
小結：
證果聖人未必免於橫死，
橫死之人也未必定就淪入三惡道；
但凡夫如我們，
有幾人敢說自己身逢橫死之報，也絕對不會驚怖恐懼不捨？
我想，我們還是平常老實修行，
乘佛菩薩願力，至少避開橫死才是。
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