佛教的核心理論是「因-緣-報」（簡稱因緣）。
任何眾生的任何處境，都是因為宿世業報所致。
修行佛法的最終目的，確實在於解脫生死輪迴。
但是，倘若我們無法在這一世得到成就，
則我們必然會進入輪迴；
只要我們進入輪迴，我們就必定會受到業報的影響。
修福(報)，是為了在每一世都追求起跑點能往前挪移一些。
正如，我們吃東西是為了得到營養，
但在不會減少營養的前提下，把東西煮得好吃些，並不為過。
然而，正所謂「修福不修慧，大象被纓絡」，
因此學習佛法、佛理也是必要的。
只是，不讀經，怎麼可能明白佛學的道理？
固然，有一些人因為累世積有慧根，
可以在沒有接觸佛法的情形下，獨立開悟（這就是所謂的辟支佛）；
但絕大多數的人，不讀佛經，就不可能明白其中道理。
正如，從來不看書的人，也很難明白很深刻的道理一般。
子曰思而不學則殆，不讀經就想懂佛法，不容易啊！
至於念經、念佛，則是屬於念佛法門的修行法。
這類法門簡單易行，對於沒有機緣思索高深佛理的眾生而言，是很方便的。
或有疑：若尊經、尊佛，豈不忽略自我？
其實，所謂的「自我」，只不過是個幻覺、假象。
佛陀教導我們，是要我們了解萬事萬物的真相，並且要能實際修行。
然而，並不是所有的眾生都非得先了解真相，才能修行！
我不懂得造飛機，一樣可以搭飛機吧！
修福讓我們有機會搭飛機，
而修慧則讓我們明白飛機飛行的原理。
> 又如果真能仰仗它力 這個它力又是什麼?
佛菩薩的菩提心大願。
> 可是如果脫離輪迴 佛應該沒辦法向世人開示佛法
我們所看到的佛，是佛菩薩因為發大菩提心、大願，
而與我們這個世界的眾生相互結緣，
之後才在時機成熟的狀況下，出生於世間。
佛的出生，是要讓我們知道：惟人成佛。
佛的示寂，是要讓我們知道：一切皆空。
> 再者 一般人講前往西方極樂世界
> 這與涅槃同意思嗎?
不同意思。
極樂世界與我們這個世界，都是諸多世界之一。
只是極樂世界沒有我們世界的許多會妨礙修行的痛苦。
往生極樂世界，
是為了先求不受業苦折磨，
好能專心修行。
好比到很安靜的圖書館或Ｋ書中心，
減少干擾，以求能專心念書一般。
> 佈施應該是一種修行或是一種善事?
布施是一種修行，但同時也是種下善因。
> 明白點問 人佈施動機該是為了求以後福報或是當下的修為精進又或是其他?
當然是應該為了自己的修行、菩提心、大願。
但若根器不足者，只想求福，自然也會有所得....
例如，許多有大神通力的鬼王、阿修羅、金翅鳥、龍王，
都是因為有若干福報，才會具有神通力。
> 再者 戒律善行是不是只是一種成佛工具
戒律是讓我們守住行為，以免造作增長各種惡業。
> 那是不是說也許有其他工具? 不依佛法也可入涅槃
理論上，如果慧根足夠，靠自己的開悟也是可能得證涅盤的。
但實際上，有多少人不進大學就能念懂高深的學問？
> 再問 行善發願渡世人這是工具或是真性?
發菩提心，是成就佛道的必須條件。
你要說那是工具，也可。
你要說那是目的，也可。
你要說那是本性，也無不可。
> 雖由小乘證入佛道 結果不是一樣嗎?
小乘行者如果不發菩提心，
最終也只能證得自身的涅盤。
不能有自己的佛國渡眾。
而小乘行者如果發了菩提心，
那就是大乘行者了！
大乘小乘之間的差距，其實沒那麼大。
對於真正的修行者而言，其實並沒有什麼不同。
> 有一種真性是可以不受因果緣起法則的 稱為佛性
因果法則影響的只是業報的出現。
但如何去理解已經形成的果報，
不是因果法則決定的，
而是我們自己的意志。
> 不過現在卻因為無明妄念墮入輪迴
> 然而透過佛法 可以使此真性永遠不會再妄動產生無明 墮入輪迴
也可以這麼說。
不過，真性是什麼、佛性是什麼、無明是什麼，
這些問題，其實不是很重要的。
真正重要的，是「改變」！是「修行」！
從自己的生活作息、行為舉動、觀念心意開始改變，
這就是修行。
不修行，嘴巴講得再漂亮的佛理，照樣輪迴生死....
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