或有問：
佛菩薩既有大神通，何以不直接改造眾生習氣？
如此豈不直接達成處處淨土？
殊不知：
世界實乃眾生業力緣合而成，
是淨是穢，完全由眾生自己決定。
看在凡夫眼中，國土有淨有穢；
但看在佛菩薩眼中，卻無處不是淨土。
心淨則國土淨，要想看到人間淨土，唯有自己先修心。
人間佛教的概念，並不是什麼很新奇的主張，
至少太虛大師年代就已經有此主張，
而且百年來無數高僧宗主都以此作為運作僧團的中心思想。
佛教是人本位的宗教，但佛教從來都不會否定它道眾生。
想要實踐人間佛教理想，並非就要靠否定輪迴、否定它方淨土。
對於道安大師、玄奘大師、太虛大師、印順導師等前輩而言，
兜率淨土的思想，完全相容於人間佛教的理念。
因此您一再否認淨土，並重申自己重視人間佛教的說法，是不成立的。
人間佛教的理想，與淨土的存在，兩者並不衝突。
根本不需要否定後者以重申前者。
要想實踐人間佛教，重要的是持戒、行善、修定、養慧。
不管是極樂淨土、淨琉璃淨土還是兜率淨土，
都不可能單憑凡夫隨隨便便的發心就得以往生。
因此，即便是想往生它方佛淨土者，
這一世之中本來就要努力持戒、行善、修定、養慧，
才有可能得到最起碼的往生淨土門票；
再說，往生淨土並非過去享福，
而是前往親近佛菩薩、善知識，與眾大善人共同修行。
如果自己現在不修，真到了淨土憑甚麼跟大家共修？
正如留學，若自己一點實力也沒有，
縱然可以靠關係拿到入學許可，入學後也跟不上學校的進度，不是？
所以，無論是否發心往生淨土，
吾人修行的功課終究還是在這一世的日常生活之中。
每個人若都能在日常生活中作好持戒、行善、修定、養慧的功課，
這個世界不就正是人間淨土？
因此，實踐人間淨土的重點，終究在於吾人每一天的實修工夫。
至於發何願、循何法門，其實根本無關緊要。
若以為「發願往生淨土」就是媚外，就是好高騖遠，
而「追求實踐人間淨土」就是本土，就是務實，
那就大錯特錯了！
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