考據學者質疑彌陀信仰，這並不奇怪，
因為這種質疑已經在學界延續數十年了；
不過，質疑歸質疑，學界還真的沒有辦法完全推翻彌陀信仰，
因為年代久遠，雙方都沒有真正可駁倒對方的絕對證據。
就我所知，這幾年學界對此話題已經吵不出新意了，
因為能翻的證據都考據得差不多了，最多也只是“高度質疑”罷了。
所以這幾年學界對此話題已經沒有太多興趣了，就保持在各說各話的狀態。
或許有些考據學者偏向質疑彌陀信仰；
但根據目前學界相關研究的走向來看，
若考古上沒有新的大發現的話，則目前學界對此仍無法作出最終的定論。
比方說：考據學者們不相信釋尊及許多大阿羅漢擁有神通的能力，
因為足以證明這類神通的史料不多，而且多半被考據學者斥為無稽；
然而，就連阿含諸經也都多次提到釋尊與大阿羅漢的神通能力。
大迦葉尊者便曾質疑阿難何以不施展神通至天界取水給釋尊飲用，
可見當時的大阿羅漢確實擁有神通能力，或至少相互認為彼此擁有神通能力。
但這種東西，考據學是不承認的。
即便確實見於阿含諸經，考據學還是不承認。
所以，吾人若過份依賴考據學，反而會失去對釋尊所教的真正認識。
（考據學的知識確實可以參考，但那畢竟不是根本的知識來源）
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