> 有沒有可能,其實所謂的布波品味也是後現代下的產物呢?
> 透過解構了原先對菁英文化該有的生活型態,代之以傳統上被視為
> 另一端文化代表的生活型態,重構而成新型態的菁英主義呢?
不否認有這種可能。
問題是，解構不代表「有意識的能動」，
很可能是基於「因為無知的誤用」。
一個例子是：
臺灣民間很喜歡去福州、漳州迎媽祖來台繞境。
問題是：
在傳統的語境裡，
媽祖繞境的意義在於「弭平叛亂」！
換句話說，媽祖來台繞一圈，
等於是弭平了一次臺灣的叛亂。
如果知道這層意義，
再去看臺灣人對媽祖繞境的熱情，
接著再去看同一批人在面對「統獨」的立場，
我想是會覺得很荒謬的。
問題是，那些人並不覺得荒謬。
因為「媽祖繞境」在臺灣的語境裡並非傳統意義。
這裡出現的恰恰是「文化」的流動性。
「無知」也是有可能創造出新的「文化」的。
> 然而,這和我們傳統說的東方文化,
> 西方文化裏的文化兩字似乎指涉更廣
> (包括價值觀等等),其意涵上似乎有所不同啊?
以上三行所談到的「文化」是傳統的觀點。
但是，從「文化研究」（Cultural Study）的角度觀之，就不同了。
如果說「文化」是一種「經驗的精進」，
那任何的經驗皆不可自外於「人的生活」。
華南形成米食文化，
這絕對是源於華南地區居民長期以來的耕作知識的累積。
同理，蘭嶼人以芋頭、飛魚為主食，
這也是根生於他們特有的生活習慣。
臺灣人今天習慣進門脫鞋，
這是因為受到日本統治五十年所養成的文化，
臺灣人中秋節烤肉，
這則是八零年代都市化之後的生活型態。
任何我們稱之為「文化」的東西，
沒有一樣不與「生活」有關。
因此，對於「文化研究」而言，
「文化」不應該是高高在上的東西，
而是「日常生活的累積」。
> 精緻文化字面上有一點美的,善的意味在,
> 但和精緻文化四字帶來美善語意意涵,似乎有些差距...
同樣地，
前面兩行所謂的「精緻文化」也是傳統的觀點。
如果說「精緻文化」有所「美」，有所「善」，
我認為那也是因為其中存在著「人」的努力所致；
易言之，因為有了人的精鍊，
「日常生活的累積」能夠抽取出更為抽象的「美」的元素，
進而形成「美學」或「哲學」。
但這一切的根源還是在於「生命經驗」。
爵士樂一開始就不是能登廟堂的「精緻文化」，
同理，布袋戲、歌仔戲起初也都是低下階層人民的娛樂。
當年的「俗民文化」今天卻成了「國家藝術」，
這裡頭難道有什麼絕對的標準嗎？
標準不是沒有，
只是永遠都在流動。
與其用「美」來界定「精緻文化」，
不如以「用心」為標準。
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