關於「供僧」與「功德」，歷史上有一個好例子：
梁武帝：「朕自做了王帝以來，度人造寺，寫經造像，有何功德？」
達摩：「並無功德。」
梁武帝：「何以無功德？」
達摩：「淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。」
佛教所謂的功德、種福田，不是中世紀基督教的贖罪券。
關鍵在於：自己到底從這些行為中，增進了多少對於佛法的修持與認識。
佛經上經常都有乞丐、貧農以破衣、粗食供養而得大功德的故事。
在基督教裡，這個道理也是相通的：
一個人在教會奉獻很多金錢，不等於她死後一定會上天堂。
或許有人這樣相信，以為自己捐獻、供養很多物資，
就可以得到所謂的功德，就能夠對自己的修行有所助益；
應該注意的是：
這些行為即便能得到若干「功德」，
可能也都被她平常生活中所起的一個惡心、一個壞念頭
所造的惡業給抵銷得乾乾淨淨了。
佛教的供養、布施，基督教會的奉獻，
這些的關鍵都在於心意、敬意，而不是金額的多少。
至於供養僧寶應不應該優先於興建醫院學校，
這點其實見仁見智，很難有絕對的定論。
醫院學校也許感覺上能幫助到人，
但若醫院救的都是些殺人兇手，
學校教的都是些竊國律師，
那這又該怎麼算呢？
但可以確定的一點是：
在末法時代的今天，
沒有僧團存在，就很難有正法的傳世。
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