根據阿含諸經，阿那含果有九種階段：
中般涅盤：於中陰身證阿羅漢果，並入涅盤；
依照修行速度可分為：1速般涅盤、2非速般涅盤、3經久般涅盤三種。
4生般涅槃：一出生色界便證阿羅漢果，並入涅盤；
5行般涅槃：出生後色界後修行不懈，因而證阿羅漢果，並入涅盤；
6無行般涅槃：
出生色界後因為知道定得涅槃，因此懈怠，
直到壽盡才證阿羅漢果，並入涅盤；
上流色究竟，又稱為上流般涅盤：
出生色界後，由梵眾天開始修到色究竟天，
最後再生無色界空無邊天，到最後的非想非非想天，
直到直到壽盡證阿羅漢果，並入涅盤。
上流般涅盤又依照修行速度分為三種：
最快的7全超般涅盤，次快的8半超般涅盤，與最慢的9徧沒般涅盤。
以上所謂「九不還」，是阿那含的九種狀態。
這九不還，除了中般涅盤外，
全部都會先生於色界開始修行，最高可在非色界的非想非非想天入涅盤；
因此餘外六者不是處於色界，便是處於無色界，均非「不受後有」。
根據《大般涅槃經》：
「善男子。中涅槃者凡有三種。謂上中下。
上者。捨身未離欲界。便得涅槃。
中者。始離欲界。未至色界。便得涅槃。
下者。離欲界已。至色界邊。乃得涅槃。」
其中，上者「未離欲界」，
因此了不起算中陰與欲界的邊界線上，
不能說完全不算欲界眾生。
下者「至色界邊」，
或許剛好在中陰與色界的邊界線上，
但也不能說完全不是色界眾生。
既是欲界、色界眾生，自非「不受後有」。
另外，根據阿含與《中陰經》記載：
有情眾生死後皆先入中陰，而後轉生三界六道；
可知「中陰」之中，實有眾生存在。
如此一來，欲入中般涅盤的阿那含聖者，
其實是先轉生為「中陰眾生」，再以中陰眾生的身份進入涅盤。
根據《大般涅槃經》：
「欲色眾生有二種業。一者作業。二者受生業。
中涅槃者。唯有作業無受生業。是故於中而般涅槃。」
既然中般涅盤者，既然可以造作業因，
這便暗示了「中陰」或許仍為欲界、色界眾生，而非獨立於其三界之外。
再者，在《大般涅槃經》中，迦葉菩薩明白問說：
「世尊。中涅槃者則是利根。
若利根者何不現在入涅槃耶。
何故欲界有中涅槃色界則無。」
而佛的回答完全沒否定「欲界有中涅槃，色界則無」這點，
故知中陰眾生或許仍處欲界之中；
中般涅盤既然要先成為中陰眾生，自非「不受後有」。
除此之外，根據《大乘義章》：
「若有上根軟煩惱者。未離欲界得般涅槃。
若有中根中煩惱者。始離欲界未至色界得般涅槃。
若有下根上煩惱者。至色界邊方得涅槃。」
由此可知，「中般涅盤」的上下等第，實依煩惱少多而列，
上者優於中者，中者優於下者。
既然中般涅盤的上者與下者均非「不受後有」，
又豈有中者單獨為「不受後有」的道理？
由以上可知，阿那含果絕非「不受後有」。
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