關於心解脫與阿那含果雜談(20080118)

所謂「心解脫」，乃厭離五蘊，進而斷除喜貪者。

《雜阿含經‧1》：
「爾時。世尊告諸比丘。當觀色無常。如是觀者。則為正觀。
　正觀者。則生厭離。厭離者。
　喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫。
　如是觀受．想．行．識無常。如是觀者。則為正觀。
　正觀者。則生厭離。厭離者。喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫。」

但「心解脫」是否就是「阿那含」呢？
其實未必，因為此二者乃不同定義。

根據《中阿含經‧4》：
「五下分結盡已。生於彼間。便般涅槃。得不退法。不還此世。」

《中阿含經‧6》：
「五下分結已斷。得中般涅槃。」

《雜阿含經‧918》：
「斷此五下分結已。得生般涅槃阿那含。不復還生此世。」

《增壹阿含經‧6》
「轉進滅五結使。成阿那含。於彼般涅槃不來此世。」

《四分律》：
「彼斷下五使。於上涅槃。不復還此。」

由上可知，「阿那含」的定義為：「斷五結（使）」者。

「結」或「使」，都是「煩惱」的意思。
有情眾生糾纏於這些煩惱，才會輾轉輪迴於三界之中。

「結」分為三結、五結、七結、九結，

《長阿含經》說三結為：1婬、2怒、3癡。

《中阿含經‧4》則說三結是：1身見、2戒取、3疑，
而且「三結已盡。得須陀洹」。

所謂七結，根據《長阿含經‧10》：
「謂七使法。欲愛使．有愛使．見使．慢使．瞋恚使．無明使．疑使。」

《長阿含十報法經》：
「七結。一為愛欲結。二為不可結。三為樂有結。
　四為自憍慢結。五為邪結。六為癡結。七為疑結。」

《雜阿含經‧490》：
「七使。謂貪欲使．瞋恚使．有愛使．慢使．無明使．見使．疑使。」

所謂九結，根據《長阿含十報法經》：
「愛欲為一結。瞋恚為二結。憍慢為三結。
　癡為四結。邪見為五結。疑為六結。
　貪為七結。嫉為八結。慳為九結。」

《雜阿含經‧490》：
「結者。九結。謂愛結．恚結．慢結．
　無明結．見結．他取結．
　疑結．嫉結．慳結。」

五結，可分為上五結與下五結。

下五結，又稱五下分結，或五順下分結，
主要糾纏於欲界眾生。

《長阿含經‧9》：
「復有五法。謂五下結。
　身見結．戒盜結．疑結．貪欲結．瞋恚結。

《中阿含經‧38》：
「尊者。謂佛所說五下分結。
　貪欲．瞋恚．身見．戒取．疑．我見
　此五。無一不盡令縛我還此世間。入於胎中。」

《雜阿含經‧918》：
「斷五下分結。謂身見．戒取．疑．貪欲．瞋恚。
　斷此五下分結已。得生般涅槃阿那含。不復還生此世。」

《中阿含經‧4》：
「謂貪欲．瞋恚．身見．戒取．疑。」

《出曜經》：
「所謂五結者。貪欲結。瞋恚結。睡眠結。調戲結。疑結。」

《雜阿含經‧490》：
「舍利弗言。清涼者。五下分結盡。
　謂身見．戒取．疑．貪欲．瞋恚。」

儘管經藏對五結的定義或有些微出入，
但一般而言，下五結大約是：
1「色欲貪愛」：因五蘊名色而形成的貪愛；
2「瞋恚」：瞋為怒，恚為怨；
3「身見」：認為五蘊假和合的心身為我，為實體；
4「戒取」：學習外道錯誤的邪見為戒條；
5「疑」：對四聖諦、十二因緣等教法有所疑惑。

上五結，又稱五上分結，或五順上分結，
主要糾纏於色界、無色界眾生。

《陰持入經》：
「令為解捨上五結。
　何等為五。一為色欲。二為不色欲。三為癡。四為憍慢。五為不解。」

《長阿含經‧9》：
「復有五法。謂五上結。
　色愛．無色愛．無明．慢．掉。」

根據《大般若波羅蜜多經》：
「斷順下分五結永盡名不還果。
　斷順上分五結永盡名阿羅漢果。」

下五結糾纏於欲界眾生，
因而斷下五結者，即證阿那含果，
死後脫離欲界，並於色界或無色界入涅盤。

上五結糾纏於色界或無色界眾生，
因而斷上五結者，即證阿羅漢果，
死後脫離欲、色、無色等三界，直入涅盤。

由前述可知，「心解脫」與「阿那含果」並無直接因果關係。