佛教所謂的佛國，只有一個定義，
就是：有佛住世的世界。
（當然也有人認為是「有佛法流傳的世界」
在此從狹義解）
根據《丁福保佛學辭典》：
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【佛國】
佛所住之國土，又佛所化之國土也。
淨土固為佛國，穢土就佛之所化，亦可云佛國，
如娑婆世界為釋迦如來之佛國。
維摩經嘉祥疏一曰：
「淨穢等土無非佛國，若言淨土但得淨不兼穢。」
大乘義章十九曰：
「言佛國者，攝人之所，目之為國，約佛辨國，故名佛國。」
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由此可知，其實只要是佛所教化的世界，亦可稱為佛國。
有時候，前佛雖入滅，後佛仍未出，
雖然照定義應算是無佛世界，
但我們有時候在習慣上仍會將這此稱為佛國。
這不是定義不明，而是因為我們懷念前佛的緣故。
好比張三雖然過世，其房舍已為子女繼承，
但他的故舊有時在習慣上還是會稱那是張三的家。
這只是一種語言上不精準的習慣罷了，倒不必深究。
儘管釋尊經常讚嘆極樂國土的殊勝，
並解釋這全是因為阿彌陀佛的願力所致，
但這並不代表：釋尊說阿彌陀佛“創造”了極樂國土。
極樂國土雖是佛國，雖是淨土，但卻不是創造而成。
阿彌陀佛的願力，造就了極樂國土的殊勝，
而這全發生阿彌陀佛成道以後的事情。
阿彌陀佛成道，至今已經超過十劫之久。
十劫的時間，足夠將原本普通的世界，轉化為淨土了。
我們沒有大神通，無法得知極樂國土在阿彌陀佛成道以前長什麼樣。
既然一切應身佛都經歷過
1.人身出生、2.出家修行、3.覺悟成道等三個階段，
則阿彌陀佛便如同其它佛一樣，
都經歷過人身出生、出家修行、覺悟成道等過程。
根據《大寶積經》：
「彼有世界名曰極樂。法處比丘在彼成佛。號無量壽。」
可知極樂國土確實是阿彌陀佛出生並成道的世界。
既然極樂國土在阿彌陀佛人身出生時便已存在，
則該世界自然不會是阿彌陀佛所“創造”。
極樂國土的殊勝，確實源自於阿彌陀佛的願力所致，
但這是阿彌陀佛教化弟子持戒行善，十劫不休的結果。
自然，這也是極樂眾生本身善根善業的緣故。
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