假設有屠夫於殺生時故意想著某甲而取肉，
則對於某甲以外的任何人而言，此肉是否都算是淨肉呢？
若屠夫真是為了某甲而殺生，
則對於某甲以外的任何人而言，此肉確實算是淨肉！
但若屠夫只是自欺欺人，那就未必算是淨肉。
或者肉商設計出一種全自動的屠宰機器，
並僱用不知情的工讀生只管按鈕，訊號就會通過網路自動控制機器。
如此生產出來的肉品，似乎不存在「有意識的殺生者」。
但即便如此也是淨肉嗎？其實未必。
第一，佛教對於殺生的認知，在於構成要件，而非手段。
設置這種機器，並安排無辜工讀生按鈕的商人，未必能豁免殺生罪。
這只不過是將殺生的工具，從一把菜刀，變成是一間工廠罷了。
第二，淨肉的判斷標準，不在於真相，而在於食肉者的認知。
對食肉者而言，若無法通過「為我而殺」的檢查，
就是不淨肉，就不應食。
淨肉的標準不在於「誰食」，而在於「是否為我殺」。
該作這個判斷的，而在於第一人的自己。
但，若我“用盡努力”，還是以為此肉並非為我而殺，
則此肉對我而言就是淨肉，釋尊聽我食用。
根本而言，佛教本來就不鼓勵弟子從事屠宰業。
屠夫如果真的在乎佛教的道理，遲早都會轉行；
而不是絞盡腦汁想鑽戒條漏洞。
所以持戒者必須要學戒！
才不會誤以為戒律只是外部的權威所加諸的限制，
而是一種保護吾人自己修行的安全措施。
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