印象中，南方朔至少已經兩度公開批評馬英九的「沒有立場」。
在這點上，我與南方朔有同樣看法，而且我很早前就已對妻子說過類似的話。
作為一個政治觀察者與政治哲學思考者，
看著陳水扁上台下台，以及繼之的馬英九上台；
我看到的，不是臺灣選民板塊立場的異動，
更不是臺灣與中國大陸的關係拉遠拉近，
而是一股龐大且深沈的虛無主義幽靈迷霧，壟罩的台島上空。
在這種虛無主義的迷霧中，
陳水扁是其中的一種極端，而馬英九則在另外一端。
陳水扁所代表的，是渴求「有」的虛無主義；
而馬英九所代表的，則是渴求「無」的虛無主義。
陳水扁出身三級貧戶。
在他的人生道路上，他從什麼都沒有，一路奮戰到今日的海角七億。
陳水扁心中沒有任何的信念、主張、價值與信仰。
一個宣稱可以帶來數十票的樁腳，他可以花費數十萬的油錢，搭專機去拜訪！
為了獲得救贖，他可以又接受長老教會的祝禱，也可以接受道觀神明的指示。
他一輩子奮戰，只為了滿足他心中那種對「有」的渴求。
然而，他卻從來不知道，自己到底為了什麼而奮戰。
與陳水扁類似，馬英九心中同樣沒有任何的信念、主張、價值與信仰。
馬英九可以同時自認是行中庸之道的儒者，
但卻同時接受基督教會的受洗，又同時參拜道觀與佛寺。
馬英九與陳水扁的最大不同，在於：
他心中渴求的不是「有」，而是「無」。
馬英九出身高幹家庭，自幼接受黨國栽培，一路名校畢業。
馬英九固非家財外貫，但從小到大都不曾受過經濟困苦。
然而，盤桓在馬英九內心的，是各種對「被指責」的恐懼。
因為馬英九是個好學生，所以他從來都不敢接受自己可能的壞學生的面向；
甚至，他也不敢接受，任何人對他有類似的想法。
如果說陳水扁一輩子都在貪求「擁有」些什麼，
那麼馬英九一輩子都在試圖「擺脫」些什麼。
馬英九從來不敢以自己的外省血統為榮，
不敢大聲承認自己出生於海外。
馬英九永遠都是等到大家都開始罵了，他才敢發聲也罵。
對馬英九而言，他心中沒有任何真正該捍衛的價值與理念；
真正驅動他行為的，只有那種「不被罵」的念頭。
為了避免被罵，馬英九永遠不願意選邊站，也不永遠願意清楚交待自己的立場。
他之所以不肯交待立場，不是因為他畏懼捍衛立場時得面對的壓力，
而是因為他畏懼自己一旦有了立場，就得面對指責與批評。
任何的指責與批評，
都會提醒馬英九內心的空洞與虛無；
都會讓馬英九陷入「難道非得作決定不可嗎？」的恐慌之中。
對於曾經醉心於後現代思維的我而言，
我很早就已經覺醒：人終究不可能沒有立場。
更重要的是：人不可能藉由擺脫任何立場，而得到真正的自由。
真正的自由，只可能存在於：「自我」與她者之間的synthesis，及其「超越」。
站在佛教的思維而言，
「自我」固然是個假的幻覺，但它卻是難以忽視的幻覺。
因此，唯有先「見山是山」，才能「見山非山」，最終「見山又是山」。
「自我」不是鐵板一塊的solidity，而是通過觀照及反映她者的織品；
織品，遠看是一塊布，近看卻是各種的孔隙與連帶。
「自我」亦復如是。
儘管虛無主義否認自身的「有」，但其目的終究是為了接近那更大的「有」；
只不過是通過化有形為無形的遊走、放逐方式而為之。
對於陳水扁與馬英九心中的虛無主義幽靈而言，同樣如此！
陳水扁奮戰一生，其實是為了得到能真正給予安全支持的溫暖家窩；
馬英九逃避立場，其實是為了維持乖寶寶的形象，以延續眾人的稱讚。
說穿了，陳馬兩人一生的渴求，其實還是「愛」與「關懷」。
只不過他們不明白：
「否定她者」與「逃避自我」，永遠無法得到真正的愛。
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