「馬是什麼顏色的？」雜談(20111206)

《犯罪現場調查：拉斯維加斯》第十二季第七集，標題是「馬是什麼顏色的？」影片中提及一個小故事：

一場交通意外中，有一匹馬無辜受牽連而受重傷。馬主不忍馬受折磨，打算開槍安樂死；沒想到子彈打偏，飛過馬頭上空，打死了馬後方不遠處的一名警官。

事後，警察局長在閱讀整個事件報告的時侯，問了承辦人員一句：「馬是什麼顏色的？」報告中沒有提及，承辦人員的筆記中也沒有類似的紀錄；事實上，當天去過現場的人員，沒有一個人記得馬的顏色，也沒有人想到要記錄它。

聽完這個故事後，CSI-LV裡頭來自德州的硬漢Nick Stokes若有所悟地說了一句經典名言：「If you miss one small detail, who knows what else you missed, cause you never know what is important.」

這句名言提醒了我有關「聖經編纂」的問題。

當年，羅馬帝國與天主教教廷經過幾次宗教會議後，終於整合了與會教父與僧侶們的神學立場，並以此編纂出教廷官方版本的天主教聖經。自此，凡是不合乎官方立場的經典，一律都被貶為次經，甚至是偽經。

經過幾番整頓之後，大部分的次經與偽經，都被教廷蒐羅焚毀（據說教廷內部的圖書館仍有孤本，但教廷對此說法一向不置可否）。除了死海文書之類的考古發現外，今日所知的次經與偽經，不是宣稱乃少數教派秘密傳承下來者，或者宣稱是學者從古猶太經典或古希臘經典中考據翻譯者，甚至有宣稱是耶神託夢啟靈而書寫得之。

若根據世俗歷史學者的觀點，「秘密傳承說」與「考據翻譯說」都有可信與可疑之處，因此經常信者恆信、不信者恆不信。

世俗學界自然不能接受「靈動書寫說」。但就宗教而言，耶教徒既然相信耶神的存在，而聖經中也記載了許多先知如何承受天啟而傳達耶神意旨，所以若有信徒相信「靈動書寫說」，這也是情有可原的。

當然，不是所有耶教教派都相信「靈動書寫說」其事；即便承認真有可能者，也未必相信這些次經偽經就非後人托古偽作。所以到最後，照樣也是信者恆信、不信者恆不信。

這種處境，就跟前述「馬的顏色」一樣：若一開始不小心就疏忽了，則事後便再也無法補救；更何況教廷當年可是非常刻意地想要消滅這些次經與偽經。

羅馬帝國這樣作，當然是為了便利統治考量。而教廷這樣作，除了政治考量外，當然是相信他們自己的神學立場絕對正確無誤所致。但教廷那些教父僧侶既然都是人，難道真的不會犯錯？倘若當年教廷不會犯錯？何以哥白尼時代的教廷會犯錯？路德提出宗教改革時的教廷會犯錯？前兩年才宣布「允許使用保險套」的教廷會犯錯？

倘若他們當初錯了，哪怕是一丁點小疏忽，都很可能使得後世的信徒再也無法還原耶教真實信仰的原貌了，不是？一神教把神視為終極的存在，倘若「對神的認識」是可疑的，則整個一神教都會瓦解。

何以他們不怕犯錯而崩解整個耶教信仰？何以他們對自己那麼有信心？答案很簡單：因為他們自認自己是權威。

耶教徒崇拜權威，信仰權威，並奉宗教領袖為權威；這是一神教的特色，不足為奇。

但對於身處權威地位的宗教領袖而言，照說，他們應該奉經典、神諭為權威才是，不然怎麼愧對得起那些把他們奉為權威的廣大信徒的期待呢？

可是事實卻恰恰相反：他們奉自己的個人意見為權威，把他們個人的神學見解，定調為整個天主教的官方且唯一合法的立場，進而將與此牴觸者加以消滅殆盡。

事實證明，這樣的作法很有用。因為幾代之後，新的信徒便不再相信那些次經偽經，甚至不知道有它們的存在，而且對那些教父僧侶們所定調的說法信之不疑；自然，教廷的統治地位就更是牢不可破了。

美國一直在1925年「猴子審判」前，都還禁止境內中小學教師講授演化論（違者，輕則罰款，重則解聘）。那也不過才一百年前多一點點的時間。若從西元325年的「尼西亞公會議」（Council of Nicaea）開始算，天主教通過官方信經的宗教統御，至少也有一千六百年的歷史；更何況，即便到今日，世界上仍然有許多耶教神職人員與信徒對於這類信經信之不疑。

就為了當權者「便利統治」與「自以為是權威」等理由，耶教徒活在迷霧中長達一千多年。一千多年來，不肯迷失在迷霧中的有心人士，不是被當成異端壓迫處死，就是只能在心底放棄個人對耶教的信仰，成為無神論者；再不，就是仿效前人地把個人神學見解寫成教義，另外創出教派來吸納信徒，享受供養。

若是當年教廷能把「馬的顏色」記錄下來，也許今日的耶教徒就不至於這麼沒選擇。

「寧願相信權威，也不相信真理」，這是人性。也難怪世間永遠這麼多因為愚癡、迷信、盲從、無知而導致的各種各樣的人禍與災難了。可憐之人必有可恨之處，實在一點不錯。