儘管自從Peace of Westphalia之後，汎基督教的各教派開始接受「宗教寬容」的概念，不再直接且赤裸裸地因為宗教差異而相互屠戮；但這種〝寬容〞其實只停留在汎基督教的主流教派彼此之間。汎基督教對猶太人與穆斯林之間的矛盾仍然很大（911之後對穆斯林的排斥更是顯著）。
然而，耶教的排它心理根深蒂固，因此即便是汎基督教本身，仍然一直都有「主流-異端」的緊張關係。
天主教與東正教都有比較嚴密的中央教會體系，所以舊教的「主流-異端」關係是「中央-邊陲」的模式：對於中央教會貢獻度高的異端，就有比較大的可能性被中央承認而成為主流的一員。
基督新教因為有自創教派的空間，兼之沒有中央集權的教會權威，因而「主流-異端」的關係是通過由路德宗、長老會、聖公會、浸信會等老牌宗派的彼此承認所建立的〝主流〞 網絡而確認。有許多宗派始終不被主流宗派所承認，因而被指為異端；但也有些異端，後來因為發展良好，且對主流宗派不具威脅性，於是便獲得承認也成為主流的一員；更有些老牌宗派自始便獨樹一格，不一定在乎是否成為主流（例如重浸派以及其衍生出的安曼派）。
這就像臺灣的外交處境一樣：儘管國際上的主流大國並不一定承認臺灣作為主權獨立的國家，但臺灣對內能夠有效行使治權，所以當臺灣的經濟與財政實力強大，就比較能得到主流大國的承認；但臺灣也可以選擇不在乎國際承認的方式，只專注於自己的國政事務之上。
以上所述種種，都只是〝政治〞問題，是任何有人的聚合就存在的問題。但耶教畢竟是個宗教，因此不可能只談世間的政治，更得談神學。一旦談到神學，前述耶教各宗派之間的矛盾就不再是「宗教寬容」四個字可以簡單揭過的了。
儘管耶教強調「因信得救」，但單憑「信」本身絕對不可能得救，能得救的，終究還是只有那些被認為「信得對」的人。
比方說：汎基督教徒不太能接受，一個虔誠的穆斯林因為有其堅定的信仰而也能在死後上同一個天堂。但事實是，汎基督教與伊斯蘭之間，除了不承認「耶穌＝神」的三位一體理論外，他們信仰的可以說是同一個耶神。
雖然絕大多數的天主教、東正教與基督新教的信徒，都相信耶穌的神性（即三位一體）；但三位一體畢竟是到了西元四世紀才由教父們吸收希臘思想與羅馬境內許多異教徒崇拜思想後才整理出來的概念，耶穌本人並沒有這樣的主張。
何以信仰同一個神，且同樣虔誠，卻不被認為同樣可以得救？可見對於耶教徒而言，「信得對」才是關鍵。既然如此，則不同宗派之間的神學歧見，就會引發「信誰才算信得對」的爭論。
換句話說，當一個耶教徒信仰的是「異端」宗派時，她並不被那些主流宗派信徒認為是可得救的。反之亦然。
甚至，即便是主流宗派之間彼此承認，甚至相互承認各自神職人員的年資，但說到底，他們終究還是相信只有自己的宗派才是能得救的一方。
然而問題在於：絕大多數的耶教徒，在一開始還不是教徒時，都是經由父母、學校、社區、親友、同儕等社會力量的影響，而加入某某宗派；而非但憑己意，經過window shopping式的逛街比價後，才決定加入某某宗派。
雖然說，汎基督教並未嚴格禁止信徒改信它宗，甚至也有汎基督教徒改信猶太教或伊斯蘭教的例子；但問題是：既然耶教徒最初是基於親友同儕的社會聯繫而加入某某宗派，則改宗的社會成本就非常大。
因此在歐美社會，改宗是個嚴肅的問題，而且沒有那麼常發生。絕大多數人在無法信服自己宗派所提供的神學主張時，多半會選擇「淡出」成為一個「不虔誠」的教徒，而非改宗。愛爾蘭天主教徒，尚且不太會跑去蘇格蘭的教堂參加聚會了，更別說改宗成為新教教徒了。改宗，多半只發生在那些原本就不太虔誠，後來突然在別的宗派的影響下而又變得虔誠者身上。但是在亞洲社會，耶教是後來傳入的，是個經由個人意志選擇加入的東西；因此改宗才會變成好像是個選項。
那麼，既然改宗並非經常都是選項，而不同宗派又都其實暗暗相信只有自己宗派的信徒才能真正得救，則信徒自然容易會養成「迴避挑戰自己宗派領袖的神學意見」的習慣。
畢竟，倘若自己的神學詰問真的挑戰成功了，逼的自己宗派領袖啞口無言了，自己也就不再見容於這個宗派了。縱然可能存在改宗這個選項，但人也不可能因為自己的神學見解與自己宗派領袖有所出入，就強迫自己所有的親友同儕都一起改宗，不是？（最多只能強迫自己的配偶與子女一起改宗）
更何況，倘若自己改宗了，但親友同儕卻留在原有宗派，則死後豈非至少有一方上不了天堂？理論上，耶教徒只相信生命只有兩世（即現世與來世），因此死後的分隔便是永恆；既然改宗會使得自己與愛的人死後永恆分隔，則大部分的耶教徒其實不會有那麼強烈的改宗動機。
倘若不願意改宗，那就只能選擇「消極地不虔誠」或「積極地改變自己以融入自己的宗派」。換句話說，耶教徒會傾向持續合理化宗派領袖的神學見解，以促成自己的認知協調。
不是所有耶教徒都真正關注討論神學議題。絕大多數的教徒都僅止滿足於傳道、牧師、長老所給的神學教條見解。
比方說前述提及的「三位一體」理論：對於絕大多數的泛基督教徒而言，倘若耶穌真的不是神，又或者三位一體非真，則他們所信仰的整個基督教體系就會完全崩解。既然他們沒有能力（哲學思辨或史料考據）真正解決這種神學爭論，因此多半選擇「求同存異」的務實態度來迴避神學上的衝突。
因此，一旦有人跨界越線地執著於這類神學上的追問，絕大多數的耶教徒只能選擇無視、逃開、或是反過來消滅這個威脅。
於是乎，老愛越線戳破河蟹假面的烏鴉，永遠得不到那些躲在宗派歧見背後的怯懦耶教徒的喜愛。
