前幾個星期出現了關於《優生保健法》的修法爭議。
而正好我最近也在思考相關題，
因而在此提出點看法，請各位指正。
根據《優生保健法》（以下簡稱《優法》）第9條：
「懷孕婦女經診斷或證明有左列情事之一者，得依其自願，施行人工流產：
一、本人或其配偶患有礙優生之遺傳性、傳染性疾病或精神疾病者。
二、本人或其配偶之四親等以內之血親患有礙優生之遺傳性疾病者。
三、有醫學上理由，足以認定懷孕或分娩有招致生命危險或危害身體或精神健康者。
四、有醫學上理由，足以認定胎兒有畸型發育之虞者。
五、因被強制性交、誘姦或與依法不得結婚者相姦而受孕者。
六、因懷孕或生產將影響其心理健康或家庭生活者。
未婚之未成年人或禁治產人，依前項規定施行人工流產，應得法定代理人之同意。有配偶者，依前項第六款規定施行人工流產，應得配偶之同意。但配偶生死不明或無意識或精神錯亂者，不在此限。」
因此，這次修法最大的爭議，
就在於部分女權團體希望將「配偶同意」這個限制刪去，
而由婦女單方面個人意願即可完成。
僕以為：
胎兒日後若非死產，則日後即家庭生活的成員之一。
因此，墮胎這個決定不應該只是由受孕婦女單獨意願便可決定。
問題是：
女權團體所指出的「個人自主意願」也是很重要的一種價值，
而且，倘若發生在一個兩性權力不平衡的家庭裡，
受孕婦女的個人意志也確實有可能被無視、忽略或抹煞；
因此，女權團體這次的主張，並非完全沒有道理。
不過，女權團體的主張有道理，不等於她們提出的草案就是好的版本。
一般的胎兒如果不經墮胎的動作，通常是不會死產的。
也就是說，墮胎絕對是一種殺人罪。
這裡所侵犯的是生命法益，
「個人意志」不應該無條件地上綱到完全罔顧生命法益。
另外，照目前《優法》的規定，
受性侵害、亂倫之類而受孕的婦女，
其案子確實構成了阻卻違法事由，
也就是可以墮胎的。
換句話說，目前的《優法》，
在制度設計上，是可以為性侵害之類的案子解套的。
既然如此，女權團體這次的修法，
其主要目的也就不應該是為了解決這個部份。
那麼，女權團體這次的目的究竟是什麼呢？
僕以為：其主要目標還是在《優法》第9條第1巷第6款：
「六、因懷孕或生產將影響其心理健康或家庭生活者」。
也就是說：
她們希望能夠作到：受孕婦女可以單憑自己意志便決定是否墮胎。
這樣的主張，固然強調了「個人意志」的重要性，
卻完全罔顧了「生命權」、「家庭倫常」等部份；
更漠視我國民情裡對於子女血脈的重視。
僕以為：
為了強調「個人意志」這點，而要修改《優法》，這倒無不可；
只是合理的修法並非如女權團體所主張的版本那般。
在面對「生命」問題時，
世俗的政治很難真的很好地設計出解決折衝之道。
就連「是否應該對重刑犯處以死刑？」這種問題，
也都吵了二三十年之久，而且還沒能有妥善的解答；
更何況是要殺掉一個完全沒有犯錯的新生命呢？
既然世俗政治在這點上並不完美，
那麼，政治就應該謙虛，
而非妄想人力都可以勝過一切。
也就是說：
個人在面對「是否要墮胎？」這種人生抉擇時，
她絕對必須自己進行縝密的思考，
但更重要的，她能只憑自己一個人就作此決定，
因為受到這個決定所影響者，不只受孕婦女自己而已。
因此，比較合理與妥善的作法是：
將這個「決定」的權利，由「個人」手中抽走，
而移轉至「司法裁判」機關。
畢竟法律的執行終究還是在「司法」機關，
就算墮胎是殺人，也是由司法決定，
而非幾個人的「個人意志」而為之。
這樣的思維，比較符合目前主流的「生命法益」觀。
至此，「個人」手中所剩下的，不再是「決定權」，
而是一種權值較高的「同意意見表達權」。
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