佛教的理論確實可以涵蓋耶教，但反之不然。
何以故？
因為佛教的宇宙論是緣起說，
一切都是因緣和合，故並無「終極的起源」（即第一因）。
耶教強調「創世」，但「創世之前」與「耶和華本質」為何，
耶教理論完全沒辦法處理。
（正如今日宇宙物理學無法處理大霹靂之前一般）
耶教神學家只能用「耶和華自在自為，且永在永有」作為解釋，
但這種解釋，連古印度的外道都不見得辯論得過。
任何一神教的創造說，永遠都會面臨邏輯上第一因的悖論問題。
佛教完全超越創造說，所以不會有這種問題。
（也因此佛教其實是無神論）
但若是相信佛教，是否就完全否定了耶教呢？
其實不然。
因為佛教只是否定了「終極的創造」，
但卻並未否定「暫時性的創造」。
一切眾生雖然都是因緣和合而生，
但仍有「開始」（出生）及「結束」（死亡）。
只不過，對於佛教而言，
開始並非真的開始，結束也非真的結束。
開始與結束，都是表象。
表象者，說存在也存在，說不存在也不存在；
雖未必是假，但卻總是虛幻的。
佛教並不否認這些表象的存在，
但卻試著教導吾人以更高層次的視野去理解這些現象，
最終，吾人若能看透一切因緣的實相，吾人便能證道。
那麼，耶教對於造物主的理解是真是假呢？
是真！因為宇宙確實存在著某些「開始」的表象；
但也是假！因為其實並無「創造」可言，一切都只是因緣和合。
所以，是真是假，
其實要看吾人從哪一種尺度與維度去理解。
猶太人信仰耶和華，
是因為耶和華曾與她們訂約，
應允賜給她們部族與血脈的繁榮
──倘若她們順服虔敬地服事耶和華。
羅馬人或阿拉伯人信仰耶穌（穆罕默德），
是因為耶穌與穆罕默德代耶和華（阿拉）應允賜給她們天福
──倘若她們嚴守聖經（古蘭經）所規範的生活規矩。
人與天龍鬼神訂約，換取世俗功利，這是佛教所承認的。
人在生活上守善戒惡，死後升天享福，這也是佛教所承認的。
所以，佛教從根本就不與耶教有所衝突。
有衝突的，是某些人心中解不開的教條與執著。
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