如果為了救生，非使用殺生的手段不可，
則大菩薩為了救生的利益，也甘願自身承擔殺生罪業。
那麼，生醫領域的學者、研究人員，
是否都是懷抱著救生的熱情而從事這個職業呢？
我想很多人一開始或許如此。我也希望並樂見如此。
但確實也存在著一些學者與醫生的反思，批評實情未必如此。
把話題擴大一點說吧：
軍人的天職就是殺敵。
因此軍人這個職業，很難算是正業。
但這個世界上真的可以不需要任何軍隊嗎？
我不敢推出這種結論。我也以為不太可能如此。
既然軍隊總是會存在，就表示總會有人去當軍人。
這些人並非是喪心病狂之徒，絕大多數可能是求翻身的貧苦子弟。
當然，更有些人是懷抱著救國衛民的理想而從軍。
但我們能不能因為這些貧苦子弟不得已從軍，
或者有些愛國之士懷抱著理想去從軍，
就說軍人這個職業是正命呢？我想不能。
是不是正命，並不是我們凡夫說了算的。
但就算不是正命，
若大菩薩真為了救生、護生，去承擔了這份罪業又如何？
這是菩薩道的決心與勇氣。
佛教反對自殺，但卻存在著釋尊前世捨生餵鷹的本生故事。
可見這個佛理不是刻板的教條主義。
很多學者花大筆經費作研究，理由不是因為真熱愛相關主題，
而是因為這個主題的投資報酬率高，能卡到大筆經費；
甚至，有些學者純粹是為了擋其它學者拿經費，
所以寧願先把經費弄到自己的研究團隊裡頭，
等會計室要報帳核銷了，再來想辦法找用途把經費消化掉。
人文社會學科如此，理工科如此，生醫領域只怕相去不遠。
誰能保證自己實驗室負責的老闆，完全憑著善心而作實驗？
我沒有要譴責學者或學界的意思。
我只是想說：
懷著善意作事，
縱然結果是不好的，但也不會完全沒有種到善業因；
懷著惡意作事，
縱然結果是好的，但也不會完全沒有種到惡業因。
到頭來，問題其實還是要看每個人自己如何憑智慧作選擇。
學佛，就是在學習這中間的智慧。
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