最近多次聽聞提及此書，因此便上網翻閱了一下。
（http://dama.oba.org.tw/c.htm）
不看沒什麼，一看嚇一跳。
若是把裡頭的人名、地名改一改，
本書彷彿是一部大乘佛經的故事：
阿迦曼尊者不僅能以神通漂浮肉身，
還可以降伏鬼王、蛇王，更常為各界天人說法。
真正的南傳僧人，照樣談鬼神，照樣談神通。
對於那些動輒以“迷信”批評大乘佛經者而言，這不啻是一個當頭棒喝！
真正的學佛人，從來都不需要刻意地反對“迷信”，
非要假裝世間從無天龍鬼神等眾生存在，或是否定一切神通；
佛教對於鬼神與神通的立場，從來都很清楚且一致：
「天龍鬼神等眾生確實存在，神通也確實存在，
然而這一切都不是終究的解脫之道──唯有漏盡才是吾人修行的目標。」
因此，儘管阿迦曼尊者談神通、行神通，
但更常談解脫之法──正如釋尊一般。
阿迦曼尊者修行的是嚴格刻苦的頭陀行，
然而尊者在面對眾生時，懷抱的卻是慈悲心，使用的是柔軟語。
阿迦曼尊者最初曾經發心成佛，
後來因為畏懼行菩薩道得流連生死，因此才退縮回到聲聞道；
但這並不影響阿迦曼尊者證果成道，
也不影響阿迦曼尊者懷抱慈悲心、菩提心教化眾生。
真正的學佛人，或許就是這副模樣。
我在閱讀此書前，心中曾有一個疑團：
既然南傳未必都承認有它方佛國的存在，
那麼，單就我們這個娑婆世界，現時真有那麼多阿羅漢存在嗎？
我之所以會有此問，是因為我耳聞：
阿迦曼尊者曾於證果時，親見十方諸佛與阿羅漢前來祝賀。
我不懷疑諸佛菩薩與阿羅漢會前往祝賀阿迦曼尊者證果。
但我確實懷疑：此時此刻的娑婆世界，真有那麼多阿羅漢存在。
不過，看過此書後，我的疑團便獲得解答了。書中提到：
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尊者阿迦曼接著說：
「我對佛陀和阿羅漢弟子們沒有懷疑，
但是，在您般涅槃（完全的滅盡而沒有任何餘留）之後，
怎麼還能夠以這樣的形式而來？」
佛陀回答說：
「這樣一個暫時的形象，對於已經達到絕對純淨的人是必需的，
雖然他是無形的，但是為了來看一個已經達到絕對純淨的人，
他仍然要虛擬一個世間的形象。
但是當兩者都已經達到般涅槃時，就不需要世間的形象了。
諸佛之間也是一樣，先透過世間形象的過程，
藉著這個示現做為暫時的溝通工具，才能知道在他們以前的諸佛。
透過絕對的解脫，並沒有任何的表現或顯示。
同樣的方式，如來和阿羅漢弟子們為你方便示現，
讓你能夠知道和看到某一位特定的佛陀和他的阿羅漢弟子們的樣子。
換句話說，任何需要透過世間形象接觸的地方，
就需要一個虛擬的形象才能聯繫。
但是，任何需要透過絕對解脫的關係，
就不再需要任何有情世間的形象了，因為雙方都已經平等而一致了。
然而，當要知道個別的特性時，又再度需要世間形象做為對比，
才能瞭解空無形跡、顯示或表現的絕對解脫是自然地輝耀著，
也被一種無比的喜樂寧靜所實証著。
那些瞭解這個事實的人對於透過世間形象（相對地說）來表達或描述絕對的解脫，
是沒有任何懷疑的。而自己存在的絕對解脫是不依靠任何事物的。」
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由此可見，佛教所說的涅盤，並非回歸虛無。
涅盤的狀態，除聖人外難以理解。
因此釋尊並不以世間的語言文字來描述涅盤，
僅留待給真正成道的聖人去體會。
照此看來，阿羅漢若真要發心迴小向大，也不是不可能的事情。
因此大乘小乘果然均係佛說，彼此其實並無衝突。
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