家中有位長輩，自己讀過一點佛經，便自認自己已經了解佛理了，因此在我當年剛開始素食的時候，便很 "好心" 地勸誡我「素食也是一種執著，應該不要著相。」
「不著相」是佛教的教誨，這個字眼本身是沒錯的；但望文生義地理解，其實是更糟糕的。
佛教本身並未堅持素食，但絕對鼓勵人常懷慈悲心。因此，倘若素食者的動機是基於慈悲、同理、關懷生命，則這種素食佛教是鼓勵的。
世界上的素食主義者論據很多，耆那、一貫道或清海也都主張素食，但他們幾乎都把「素食」本身視為具有修行上的至高性。尤其對於一貫道而言，「不素食就會下地獄」更是很多信徒深信不疑的論點。
但佛教卻認為素食只是諸多修行方式中的一種。重點在於修行，在於調伏欲望貪愛，在於長養慈悲心，而非在於素食。
再另外，佛教雖然講究「法尚應捨」與「不執著」，但佛教同時也認為「貪著法喜」是可以的。
這兩者看似矛盾，但其實一點也不矛盾。因為佛教並非主張甚麼絕對主義。佛教所傳的，不過就是解脫輪迴的法門。能達到此目的的方法很多（雖然其實核心都是相通的），但形式卻有不同。
佛弟子固然不必堅持修行的 "形式"， 但卻不可能不堅持修行的 "本質" －－ 解脫輪迴煩惱。
倘若連「修行」本身都不必堅持，那佛教豈不成了虛無主義？
所以，「有所堅持」並不必然就等於「我執」。
「我執」，顧名思義，就是執著於「我」。佛教認為，被一般人認為是「我」的那個東西，只是一個幻覺，一個假象。我們的財產、色身、名位，這些都是修行過程中的工具而已。正如乘舟渡河，上岸就不再需要舟船了。
因此，為了保全自己的性命，或是貪圖錢財，而去造作各種惡業、傷害眾生、破壞環境，這樣的舉動，才是我執。為了貪求美味而殺生取肉，這才是我執。為了自己方便而亂丟垃圾，這才是我執。
如果這些我執尚且無法克服，又怎麼有可能裝豁達地談甚麼「不著相」呢？
