關於動物放生雜談-2(20140129)

最近關於「放生」的議題吵得很熱。姑且回顧一篇自己多年前的舊文〈關於動物放生雜談-1〉。文章雖舊，但今天重讀，發現基本觀念大抵沒變。

我從來都不覺得鼓吹放生有錯，但我認為有很多信徒們觀念不甚正確。與其說批評法師或放生團體，不如批評是信徒們自己的無知與愚昧才使得本來立意良善的放生行為變調。

佛教的修行，重點在於修心。心念不正確，即便是善行真有功德，其實也會大打折扣。

《景德傳燈錄‧卷3》：
「武帝問曰：『朕即位已來，造寺寫經不可勝記，有何功德？』
　達摩回曰：『並無功德。』
　武帝：『何以無功德？』
　達摩：『此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。』
　武帝問：『如何是真功德？』
　達摩答：『淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。』」

以為購買動物放到水裡或山中，這樣就能得到功德，就能抵銷平常貪嗔癡三毒或惡口惡心的罪過，這種想法就太天真了。誠如達摩所言：放生就算有功德，懷著功德之心而為之，了不起只會累積一丁點現世或來世的福田；種下這種福田因，不代表一定真能結成福分果，更不代表就能長壽相好、眷屬俱足。因為心念若不正，招感的自然都是惡因。偶而招感到的善果，正如湖中灑鹽一般，效果有限。

所以重點在於要存善念，而且應該要以務實理性的態度面對之：這個動物放生下去，到底會不會破壞該地的生態系？又，會不會當地一點也不適合該動物生存，其實一放就死？這些問題都是放生前應該認真思考的。如果真的盡力學習、研究過這類知識，也確信自己的放生行為真的不只是自我感覺良好而已，則當然無妨盡力為之；反之，如果發現自己實在無法確知放生行為是否會有反效果，則大可改變策略，改從其它沒有反效果的方法下手。

集資募款請漁夫獵人屠戶休工，這便是一個好方法。不棄養寵物、協助維持流浪動物之家，或甚至捐款幫助動保團體替流浪犬貓結紮，這也是一個好方法。身體力行並建議家人改採素食、放棄使用不必要的化妝品或毛皮製品，這更是一個直接放生的好方法。

只要存著善心，秉著正念，然後根據理性思考學習，放生其實根本不應該引起社會這麼多人的質疑與批評。合理的放生方法很多，端視個人是否願意學習，如此而已。